当前位置: 主页 > 发财秘籍B > 内容

热门内容

风水玉函秘术(二千年来绝学首次公开

时间:2017-09-27 01:47  来源:未知  作者:admin

  一书时,就是 流行了。当然四库全书在目中是更权威的。所以坤壬乙诀B 也是比较权威的。因为坤壬乙 之前的年代,因此可以确信,A并非是因为对B 无法做出正确解释,而出来的。 并非借B 诀的品牌打扮自己。 关于天启版《坤壬乙诀》的解释,江西老人做了很简单的说法,概略便是: 最早的罗盘 没有这么细致 没有24 只有12 地支分的方位 后来汉朝人加入了四维八 干,才形成了今天的 24 山这种样式 再后来唐朝有高人 还原了 12 地支这种方式 重新合并成12 坤壬乙文曲从头出坤壬乙,便是 壬子同宫(子)乙辰同宫(辰) 实际就是 十二支分法的 艮寅同宫(寅)丙午同宫(午)辛戌同宫(戌)实际就是十二支分法的 巽巳同宫(巳)庚酉同宫(酉)癸丑同宫(丑)实际就是十二支分法的 就是三合金局干甲丁贪狼一行 干亥同宫(亥)甲卯同宫(卯)丁未同宫(未)实际就是十二支分法的 就是三合木局很简明 十二支分法的用诀。 显然 天启版 是的,而且不存在抄袭四库版的可能,说抄袭的话,也只能是蒋大鸿抄袭前人的。 九星:生气贪狼木,伏位辅弼木,延年武曲金,绝命破军金,禄存土,天医巨 从学术用词上玄空风水 也是混淆 例如 贪狼 便是 二十八宿的奎木狼(一说斗木獬),贪狼木星 这是自古就有的词,在玄空 就成了一白贪狼水。不知道水狼从何来, 再如廉贞廉贞一直是嵯峨之象(凌乱多尖),都是火象,从来廉贞都属火,到了玄空 变成五 下面具体对比一下古往今来一直使用的九星的和玄空九星的 生气贪狼木,天医巨门土 禄存土 六煞文曲水,五鬼廉贞火, 延年武曲金,绝命 破军金,左右辅弼木 玄空九星的来自的属性。坎卦属水 所以 所以巨门属土,震卦属木,所以三碧属木等等,包括顺序也是后天的顺序。这里有个疑问,莫非 坎卦还叫贪狼?坤卦还叫巨门? 据我所知 贪狼 等等这些名词早先用于翻卦换爻的称谓, 而不是固定的某卦就是吉,某卦就是凶,玄空说 九星是北斗七星及其二伴星,试问是北斗七星?干卦为天 坤卦为地,莫非 斗中的那两颗星就是天地?水火也出自北斗之象?北斗运用的是紫微斗数 玄空飞星里还有颜色之说, 三吉星让我想起了 奇门里的 三个卦。进而又想到了奇门的九宫格,貌似玄空九宫格用了它的棋盘吧?难道玄空飞星和奇门还有渊源? 种种迹象表明,这么多名词的巧合,而性质有变,是后人蒋氏抄袭于前人,还是前人剽窃蒋 氏真传?打乱古往今来的基本属性 又是何在呢 “玄空风水”“借”用了很多门类的内容和形式,就好像蒋大鸿象棋也下不好,围棋也下不 好,干脆拿了一张军棋的棋盘,放上象棋和围棋玩。结果围棋高手傻了,象棋高手也傻了, 不知此人何方神圣。 玄空有一定准确度 玄空风水在实际运用中不可否认有一定准确度。正如卜卦一样,占同一件事,你起卦得到的 未必都是一个卦(即便同时,你找两个卜卦高手一起起卦也很难得到同一个卦),但是结果 只有一个,无论起什么卦,最后都应归结到一个正确的结果上才是卜卦者的神奇。不可否认, 绝大多数易学人在灵感力上是比非易学者灵一些的,这种灵感力类似说的第六感。当卜卦者 占卜某事看到生成的卦,灵感力就会引导他往吉方面解释或往凶方面解释。当一些长时间研 究占卜学的人接触很多“解卦理论”后,机械的运用解卦理论,而抛弃灵感力的,便会 失去准确度,这就是为什么占卜老手不如初学者的缘故。卦没有起错的,只有解错的,铜钱 的落下,并无扳动他的反正面,一切都是偶然,也是自然,占卜任何事,你都可能开出 六十四卦的任何一卦,关键就看你灵感力怎样去解读这个卦的内容了。 事明,一般人的灵感力是靠不住的。占卜在国政的占卜最后出现是在秦朝,以后便消失 在了庙堂之外。为何?因为屡占屡不准,我们可以确定,秦朝之前君主请到的占卜师也不会 是草包,也应是当时的“高手”,秦朝以后最终弃之不用,最好说明了此种方法的“无用”, 换言之“不灵”。 玄空飞星既然为我们提供了数,即便没有数也提供了类象,无论他学术 如何,只要有卦可 让灵感力附着,还是会有一定准确度可言的。 从实际而言,蒋大鸿和后来的章仲山是毫无关系的,而沈竹礽生拉硬拽把章仲山与蒋大鸿撮 合成师承也是很好玩的。在这群土多的人以讹传讹中,章仲山从“据称能请得他勘宅的人, 子孙无一不兴盛的。”一直传到“章仲山此人只为自己家做风水,几乎不愿为别人做风水, 也不愿传徒弟,而为他自己做过风水后,他的财产几乎占了整个无锡的一半” 既然人家都是富有半个无锡了,沈竹礽那点“重金”,章家后人会看在眼里?会因为这点“重 金”泄露富有“半个无锡”的发财秘籍? 把两个风马牛不相及的人说成是一脉相承,遥接蒋大鸿衣钵,章仲山的老师是谁 沈竹礽知道 蒋大鸿案例并威史书、学术载。只是在署名姜垚《从师随笔》有记提及下边引一篇,玄空学者龙子先生写的文章 《从师随笔》揭伪 --蒋公梦赐龙子,姜垚呼 一、姻戚某氏,其家广延地师,十余年得一地,堂局极美;康熙二十三年甲子扦,时在一运, 系壬山丙向。葬后不一年,全家患疫死,子姓争讼,事至今未息。杜陵夫子来,登山观之笑 龙子注:杨公曰“不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥”。《龙到头》曰“堪叹识,反将龙神当弃物,只将穴中所见收,下之遭毒实堪忧”。杨公又曰“本山来龙立本向,反吟伏 吟祸难当”。可见凡得杨公真传的人,其理皆是千古一揆的,皆是以“龙”为主,必定不会在“穴 中所见”而论长道短的。杨公对“反吟伏吟”的先决条件,也是讲得很清楚了,先是“本”山来龙, 立了“本”向,才是反吟、伏吟!也就是说反吟、伏吟完全是龙与向的关系。 省的钟义明大师说,沈氏玄空是名满天下的,连谈养吾大师在当时都只能是郁郁终身, 可见真理是依附于的,谁的地位高、大,便是谁说了算,历史演续至今日,仍旧未 见得真理就可以大行于天下,否则杨公玄空风水,青囊五经及撼龙、凝龙二经为什么仍然是 暗然无光!不为所重呢?而伪经、伪术却是逢勃发展,时时推陈出新。 《地理辨正》是蒋公的大作,是杨公的真传,蒋公的作法,又怎会是将“穴中所见收”的俗师 所可同日而语呢? 首先,姜公子是蒋公的高徒,能贯通《青囊奥语》,写成《平砂玉尺辨伪括歌》,就说明姜 公子已经深得杨公全部经旨,因为杨公全经,皆是以“龙”为主要线索而惯串全经,岂会写出 “弃龙就局”,只将“穴中所见收”的《从师随笔》出来。所以此《从师随笔》或许是后人伪造 或者是经过删改而成的。 此一例经十余年广延地师,而只得个堂局极美!也难怪其葬后大凶争讼不息。姜公子乃明师 手笔,你看他所写的《平砂玉尺辨伪括歌》是多么的精妙,泄尽了要妙,岂有一处含糊 来着,其曰“阳脉出身阳到底,阴脉出身阴为”岂不正是杨公所说“寻龙过气寻三节,三节不 二、垚问珠宝之别。师曰:“通则为珠宝,不通为。而或轻或重,正在珠宝之间,在悟而已。谚云„我葬出王侯,人葬出盗贼。同一山水,在辨之早也‟。” 龙子注:《青囊奥语》“颠,二十四山有珠宝;顺,二十四山有。”通则为珠 宝,不通为,这还需要蒋公作答吗?村夫都知道,精通杨公风水,安葬好祖坟者会兴旺 发达,名满的蒋公又怎会作出如此幼稚的答复!通则是通,不通就是不通,又怎会 正在珠宝之间呢?杨公曰“明得两行,富贵达京城;不识两行,万丈 深”。所以珠宝与,只在能否识得杨公的“两”而矣,这是杨公玄空经盘二十四的 秘法,又怎会是飞星所谓【辨】山水的得时与不得时! 历来注解杨公的著作不少,除了杨公一脉传承之外,未有一家能真知杨公“”是指什 么的!绝大多数都是在七拼八凑,弄不懂的就自创绝招,并名之曰秘传口授,以欺,杨 公经旨,理浅而精,真所谓大道至简,没有一丝勉强,自然而然。其理是天地自然之理,其 数是天地自然之数,其法是天地自然之法;是以无法为有法,以无招胜有招,所以杨公玄空 风水无它,就是江东、江西、南北三卦而已。 龙子注:姜公子深得蒋公真传,精研杨公经旨,注释《青囊奥语》,难道他就不懂《奥语》:“明玄空,只在中;知此法,不须寻纳甲”之句吗?杨公明明叫你不须寻纳甲,而时下的 大明师,却大搞纳甲原理,当然就是与杨公经旨背道而驰了。 姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》:“纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄 空生出并克出。 君莫听此胡言。别有真消息。”蒋公得授杨公真传,洞释之理,深通三般卦原理,又怎会答出“纳甲不过言其体”的错误 ,而有失杨公真旨呢?《地理辨正》处处后学,只不过是后人太过,秘诀, 所以往往失去杨、蒋二公的真旨,而被一些不知来历的伪造所,从而失却了杨公经 旨方向,离杨公经旨愈来愈远矣。 四、我师在魏相国家中得秘籍,诸法皆能了了,独于北斗打劫未载。故注天玉经不敢载明。

相关推荐