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时恰闻山间小儿边走边唱“麒麟吐火人不识

时间:2017-09-27 01:47  来源:未知  作者:admin

  曾题咏桑浦山脉鸡笼山云:“浑脱若鸡笼,秀娟如静娈。堪舆家者言,桑浦山之胆”。青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大幕库,翁辉东又有诗题咏:“子午卯酉方,名四大幕库。东西两菱池,正当水去处”。足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇

  一、潮汕坟场的选择。潮汕墓葬(阴宅)风水的选择,同样遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为正当。主要是依据《河图》、《洛书》及,观察周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容,此中‘龙认存亡,穴认,砂认粗秀,水认是曲,向辩纯疵’,并参考元运衰旺状况而定。1、隐喻性。俗话说叶落归根,根作为人类的休息地、魂灵的栖寄所,能归根于地面,就意味着之本,种族之源,人在之始和生命之归。在高诱注《淮南子地形训》中以“五陵为牡,溪谷为牝”。即丘陵高敞,阳也,故为牡;溪谷污下,阴也,故为牝。术家以为,地的构造是山为骨,水为血,而土为肉,一如人类,凡体格魁梧,血气富强者,必精力勃勃,易成大业,虚弱者反是。舆家寻龙,皆以祖山(廉贞火)发脉,按山体的类象火、土、金、水、木节节相生为贵,廉贞火山发脉后,至土形山,连接二重土,尔后是金山,或穿帐后几重金,金后变水形,水后变木形,及至结穴处,或冲天木,倒地木,均俱为天地结作之龙,前方所说的潮汕自然地理多为丘陵安宁原地带,是为岭南山脉和武夷山脉的龙脉行至尽处。至于结穴,《地理五诀》“凡寻龙逐节行来,见束气清真,穴星特起,开口动手,是地结穴矣。:”穴为齐集之所,其象形极为清楚,犹如人体,首为来龙发脉之所,两侧开帐之势,即大龙虎砂,是人的左右手,人的两股,为内砂小龙虎,气聚于中,即穴结于阴部,犹如男女相交,而能生养。穴星诸形差别,行龙结穴处也差别。形圆,木星形直,土星形方,水星形曲,火星形尖,潮汕民间时髦的葬法有:木星葬节,火星葬焰,水星葬泡,葬窝,土星葬角(均以正体论),又因火性至燥,金入而熔,木至而焚,水入而涸,土入而焦,是处除多用于建神庙外,作为葬地,至今尚可见者,不过一二罢了。而木星结穴就差别了,自祖山(火山)发脉后至结作处,多是木形星,体有坐、立、横(眠)三势,单横体就有交枝、曲尺、玉枕等三分结穴为:杨柳(木)花开结枝头,贪狼开口结脚头,曲尺木枝结在节,倒地梅花目目结。清末民初潮汕舆师王南昌在其手定本《真传卦例妙诀》一书中,对五星葬法要诀概括为“金空弗成当心下,土实须从角上栽,水星葬项嘴,木直须从节上埋”。在木龙与穴地的干系上,龙贵阴,阴则脉气富强有力,穴贵阳,阳则温和有济。穴也有之分,阴来阳受,阳来阴受,惟高低明晰,形如龟盖,土分五色,便是真穴。如穴结在山窝者则多杂土,结在山陵者则多风化土。2、技能性(1)点穴。古代的点穴及下经法是:如后龙如首丰肥,形如龟盖,方为正气。在龙虎砂内的内明堂之间下一罗经,用线牵至近穴处两水交汇处,看其罗经处盘方位在何分金字向,先定下属何局,再用线牵至后龙入首处。三正当(四局)的见解是:看罗经内盘方位内涵何分金字向,以定龙的生、旺、死、绝后在内明堂中,将水上拨在罗经的墓、绝、胎方。三元理气作准则是看零神水是否合水口等。(2)认向。一方好的坟场,除了辨认来龙存亡和穴的脉气有无外,另有砂、水、向等要素。此中砂观粗细美恶,前后左右坎坷务必相称,面向相顾,各处合情,方称全美。水察屈曲环绕与否,而认水立向为最关重要,要玄窍雷同(玄即向,窍为内水口),平常的立向是罗经的土地正针(内盘)用于立向格龙;人盘中针(中盘)用于消砂,天盘缝针(外盘)用于纳水(判别水流目标)。****潮安吴师青的实践体验是,“察坟场时,在墓碑案上立盘,以格内水口(如斗池),看峦头及外水口,可在墓碑顶上立盘”。潮汕古代水法有以三合四局认生旺水到堂立朝,如贪高贵者,可弃生朝旺,图嗣续者,则弃旺迎生,后水归墓库,再加上时间选择适宜,便可发福。在立向上,单指朝向本无所谓休咎,只有与罗经中二十四山一百二极端金中的四十八分金为吉度,与七十二分金不吉局部(即、空之、孤虚、煞去)同十二宫(、洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)中的以胎养冠临旺六秀、生临旺为三吉,衰死病绝为鬼域这一些器械连合起来,方能消砂纳水,断其凶吉。我们从不少村落族谱中,可以看到不少姓氏对先祖的坟场因相符风水术中的龙、砂、穴、山、向五大体素而赞美有加,如下面表中。

  墓主形胜坟场分金资料来历陈太古(宋哲绍圣年间授潮州通判)墓在揭阳黄岐山油麻埔,喝形“狐狸献”,穴自黄岐山中峰落脉,后倚巍峨秀峰,前衔双溪绿水,桑浦山及月潭山、梅岗峰等遥相僵持呼应。座向辛山乙向兼酉卯、中针丁酉、丁卯分金。《太古陈公陵图记》袁英佑(元由进士任广西思明老师)墓在揭阳霖田都三十岭潭头妈山,喝形“****打扮”,前玉枕,后双金,左粉匣,右牙梳,水旋青龙山。俗有“日观千灯、夜受百拜”之誉。座辰向戍。清光绪《袁氏族谱》魏吉安(宋孝乾道八年太常寺博士,潮州通判魏廷壁之父)墓在澄海盐灶西北,脉发山,经三十六峰而结穴,喝形“双飞蝴蝶”。墓前至海边为万亩平原,盐灶万家灯火,如万盏燃烛;眼前牛溪河(内水)汇东陇、磷溪、盐鸿三江之水,折入内湖,韩江(外水)自东陇流经墓前,注入内海,外有六公里长的五屿山为案。辛乙兼酉卯,水出巽方。《澄海文物志》《粤东魏氏族谱》、陈振东(渔湖西寨陈氏始祖)墓在月潭山南麓,亥龙入首结穴,喝形为“蜈蚣戏水”。穴前诸水屈曲而去,出水口有牝牡二狗山捍门,前有龟蛇二丘及天马双峰远朝近对成正案,案外另有峰峦如文笔插天,朱紫挂榜,诸吉咸备。坐亥向巳兼壬丙,用中针丁亥丁巳,正针辛亥巳分金,收左边卯水上堂,向上巽巳水上堂而归西丁方入库。《西寨村志》江经略《溪南陈宅振东公柯氏妈佳城吉穴鄙见》揭阳谢氏一世、二世、三世祖墓在潮阳隆井都林沟,圹形白马翻肚。层峦耸翠,嵬巍巍峨,其山脱落埠陵数十余里,微沙飘渺;左坑右海,逆水侥前,吭水出而海水入,滢洄墓前,交汇约****曲,海门诸屿排列,朝拱墓前;遥见大湖,海水不知出没,地之灵地也。坐申向寅。《揭阳市区谢氏族谱》(3)潮汕墓茔泥水建设的作法。潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、坟场巨细等方面决定,如属木龙的山体,应先思考作为水木局形体,分金三合的,如亥卯未木局,可作为水木局处置,巳酉丑金局,可作为金水局处置,取其水木相生、金水相生。同样,如墓面上方的月畔形为金形,则墓碑为土形,卷柱上的装饰线可为水形纹,取其土生金,金生水,水为财取其相生,财气繁盛。此中以金水局、水木局形体较为大方得体,其他较为多见各形体主要特性是,金要圆,土要方,木要成条状,而火局形体多用于低洼地阴气重而阳气不敷的地方。至于的深浅正偏,则视方圆形势而定,平常以下葬时灵柩与墓碑上“祖之墓”的‘墓’字下面统一程度线为度,但假若遭逢山龙来势凶横,尚未聚气,就应深葬,开圹时以见土色标致为度。但总的来说,原则是脉落不及脱离棺椁,棺椁不及脱离脉落;高处不及露在风上,低处不及失去脉落。葬法均离不开“盖”“粘”“倚”、、、“撞”四式。如“盖穴”为高意龙自平阳地而来,为阳来阴受,脉气没有强弱顺逆之分,可略葬其顶;“粘”穴,粘为连,龙从峻岭而来,脉气有强弱之势,要阴来阳受,强来弱受,须用“粘”式方可不离方寸;因民间以为,脉气聚于顶者,定为“粘”穴,脉气聚于正中者,必是“撞”穴。脉气慢缓,法宜吞入,不及脱脉,脉气急猛,法宜吐出。如四山魁梧,恐其压穴,法宜浅葬,四山低平,恐其招风,法宜深葬。“倚”穴气脉较为曲折,应于折曲处动手,穴深为棺椁高度三分之二,“撞”穴脉气较直,可用吞放法,状况格外者,还应用格外技法,如脉落下坠者,须用悬空棺椁,黄岐山走马龙中的跪(踏)棺拜墓(碑),桑浦山中的潮阳周光镐墓用悬空棺法,均属榜样的葬法。(4)数至于茔体巨细圹位深阔,除受结穴星体影响外,深度及阔窄采取紫白洛书说,即潮汕所称的丈杆法,作墓茔用天父卦尺法和寸白起例,尺法起比如乾弼(水)离破军等,寸白起比如乾起四禄木,震起七红军等;凿圹用地母卦尺法起星例和寸白起星例,其尺法起比如巽山右弼乾巨门等,寸法起例有乾起一白(水),离起二黑土等法,二卦中末数属一、六、八者以吉论。其它,另有用其他尺法的,如阴宅专用的生老尺和丁兰尺,在潮汕民间颇为时髦.如生老尺的苦五字,每字一寸,一二六七寸属生老,五字依次轮番,能合成生老二字为吉,病死苦三字为凶。揭阳黄岐山四台甫穴的“象挨磨”坟场,墓主谢廉静(1383-1451)的墓碑尺寸便是采取丁兰尺(即鲁班尺寸法协作九星寸法而定),碑宽5.2尺(取旺字),碑长6.1尺(取兴字),中央主碑1.8尺(取财字)×3.8尺(取丁字)。碑面至火线斗池边应以步数定尺寸,弗成放尽,最好是定放“粘”步,如3步为“粘”。从墓前祭床的墓碑长度应比墓面至斗池的间隔少一寸以上,如等长,称为叩首,善于此段间隔,则称为跌下井池,均属不吉。又如平家,不讲好看,坟面以4.2尺开脚,则两侧的卷柱高度应在1.9尺或2.1尺为宜,横额为1.2尺为宜,这种标准协作筑造的墓茔较为漂亮得体,状如一把端庄交椅。同时还要注意卷柱的高度与墓碑上刻携的“祖墓”

  的干系,柱能超过于名,而不及出(低)于姓。此即潮汕风俗所谓只能着名而不及出姓的说法。如遭逢峻岭阳气重,坟面可用直板增加其阴气,在平阳阴气重的地方则坟面采取软板增加阳气,总之要做到形局相配适宜为吉。作为墓前标识和纪功之用的墓碑,已成为墓葬风水的一个重要组成局部。从可以看出,墓碑作为丧葬文化的物质形态,既是原葬之风的产品,也是死者身份品级的象征,带着浓密的伦理品德色彩和封建品级制度的烙印,以及地方风俗古代。至于墓边的地皮神位,潮汕风俗视墓前水口方位和三方吊照而定。民间传说,可到达均衡作用,如两侧龙虎砂手当一方稍逊时,地皮神位可安于此方,以补其不敷,故有“一土当三山”之说。还可使用地皮神位照顾因自然处境与房份对应干系中的稍逊一方。如三方吊照的亥卯未木局,神位可定乾甲丁目标。民间水口方位与坟孙各方位有必定的干系。因水口放在此中的某一方而对其他房份倒霉而引起的家庭之间、兄弟之间致伤之事,习以为常。如黄岐山四台甫穴之一的“丝线吊金钟”,民间传说由于俗师误看为瓜地,在坟上加盖亭子而成绝地。另如所说的“象挨磨”这口穴地,穴前正方流水去,为白璧微瑕者,术家谓此葬后将出现×房稍逊,为避家眷中出现的抵牾,在挖墓穴时选取深挖,再垫以厚层稻草,使棺材能随时间推移逐年低落,最后均衡了各房份的益处干系。(5)祝诀和隐讳看待舆师及泥水匠来说,能寻到一处好地后,还不及算万事大吉,动工也并非八方无忌,祖传下认识和方法还相当多。筑宅兆时,另有必定的讳忌和祝诀。起工时,如遇《通书》上所说的杀师日、杀师时、巡山罗猴、穿山罗猴等神煞,就要选取避让、制化等方法。王南昌在论《天地杀师日》时云:“书说犯杀师八座日,师人在华盖青龙方坐立立足,则师人无碍,究之此地,龙来剑脊(即杀师龙),落气雄急或石嵯峨,纵非是日亦必杀师,如非剑脊之龙,或犯是日,为师者,宜预(定)日牵定分金,临葬之时,莫在场,远避之则吉,虽华盖之位可以,不如远走为上策。看来操业者忌惮甚多,还适时候牢记安好第一的看法,做到眼观八,耳听四方,方能安定大吉。舆师及筑工(泥水兵)要将行绳系于裤腰上,意在挡住罗猴这一凶神,而盛放器材的篮子要放在吉方(即的来水方),如犯上通书上所说的煞日(如三煞日、劫杀日),也可由孝子先行起工,因孝子身穿****,百煞无忌,但也可以看出师者的心虚和危害生理。起工时,用盐和米、糖搅拌后,撒于四方,落葬时,再用此法重复一次。为寻求筑工时的顺手和彩头,可念祝决或,以祈求将来好运。开圹时云“兴工筑土,高贵”;落葬时云“落葬得良时,高贵万万年”“葬龙身,高贵兼财丁”;升墓碑可念“谷旦吉时安墓门,子孙五代俱同堂”“大门来升,高贵兼财丁”;撒五种子时念“种子播四角,房房发”。二、明清潮汕局部名墓状况潮汕各地地理之说由来尚久,受江西和福建两地风水学说的影响以及宋学在潮汕的,额外是朱熹出于礼制目标而的葬说,无疑促进了潮汕地域风气对墓葬的重视,明陈洪漠《治世余闻》下篇卷四载“迩来士医生多信地理,程篁墩代谢于朝注《雪心赋》,林见素都宪偕谢评事遍游闽中,则自朱晦庵已笃信之,盖其天赋之高,又与胡五峰、蔡西山、陈北溪诸贤相与,说明益精,其说事多奇中。”诸贤与潮汕干系极端亲密,潮地重视风水,不及不说与此无甚关联。在阴宅风水能荫庇后人和封建礼教方面,朱熹是这样以为的“葬之为言藏地,于是藏其祖之遗体也,以子孙而藏其祖考之遗体,则必致其审慎、审重、诚敬,以为安固久之计,使形体全而神灵得安,则其子孙兴盛,而祭奠一直。”朱熹的这一见解在潮汕有不少推崇者和者,并与这里的士人有一段不浅的渊源,因朱熹仍然潮汕宋代龙图阁学士刘昉门人,朱曾游潮时,谒其师庐墓,题一联云“地形金木水火土,世裔公侯伯子男”。可见潮人墓葬风水由来已久。清郑昌时《韩江闻见录》记明万历癸末进土林熙春的祖墓在桑浦山东麓,其墓喝形为“莲叶盖金龟”,诚为一方美地,有传说色彩的是,每逢科举之年,林氏子孙有获隽者,穴前平坡田中辄先抽出,并且历验不爽。据《榕东郭氏族谱》载,南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖,其山分支特起,五屏山西北向,屏角曜气乱石林立,中脱嫩龙数十丈,平关无片石,但仍吐火唇作顺局,且左右坑风射立,此地难入平常地师时眼,实此穴为麒麟吐火,传说之奇之父择地至此,也疑穴欠安,时恰闻山间小儿边走边唱“麒麟吐火人不识,时师误认退田笔”,郭父听后即有所悟,隔天遂定此穴,并立阴坐甲抱庚,兼卯酉、庚寅庚申分金,阳坐卯抱酉兼甲庚、丁卯、丁酉分金。墓主郭善,号南峰,葬后不数十年,即出郭之奇。郭善也以曾孙郭之奇累赠光禄医生、少保兼太子太保、礼兵二部尚书、武英殿大学士,又有识者见此地,谓此恰合《雪心赋》中的“屏角出旗枪,末朝将相也”。郭氏拜相南

  明小朝庭。《揭阳县志》及《韩江闻见录》均有所述,后郭之奇生卒果如其言。因信任人杰地灵,看待一方佳城,不少姓氏的谱牒不厌其烦地对其祖坟场形胜举行称赞,如揭阳谢氏《玉家谱》小序“三世祖考西河公,妣池氏,葬于隆井都林沟,圹形白马翻肚,瞻其层峦耸翠,嵬巍巍峨,其山脱落埠陵数十余里,微沙飘渺,青草不生,左坑右海,逆水绕旋,前临大池,后倚壁峰,坑水出而海水入。滢洄墓前交汇约****曲溯流,巍巍三墓品字杆立,坐寅向申,与海门所齐肩,团团屿排列,朝拱墓前,遥见大湖,海水不知出没,地之灵也。”为寻求一方吉壤而不吝延请堪舆名师举行十年寻龙、三年点穴者大有其人。翁万达与林大钦为卜地葬婚事,“徐按地理,择风水之佳者与吾子参论”“追忆去岁,历秋冬二时,虽屡与我丈相见,然多谈风水、地理、方中之、术”,并与邹一山、胡思岩诸名师协同印证山川龙脉吉穴。林熙春与舆师叶印峰每多偕行,踏遍青山,寻龙点穴。黄沧溪与舆师黄悟言和睦,通常结伙验穴,近人江泰举舆祖传抄的黄悟言观察渔湖溪南始祖陈振东墓穴时有诗赞曰:帝旺朝来趋眼前,一团温和发田庄。爵高位重名远播,金谷丰盈有剩钱。武曲朝来最是奇,儿孙金榜有名题。若见水流从吉位,钟鸣鼎食不须疑。蜿蜒屈曲势回旋,变出居水边。亦旺生齿亦贵重,儿孙应待紫微垣。明清的潮汕社会名人喜谈风水,与职业舆家过从甚密,除认真墓葬风水外,还对山水形势、都市谋划建筑等方面多采用舆家意见,形成了一道特别的风水文化形象。

  风雨牛田洋(古风宽韵)牛田洋在哪?三江入海西。泪眼迷蒙处,往事渐依稀。狂涛叠巨浪,倒海排山摧。大浪吞长坝,势若累卵危。数千羸弱躯,筑就血肉堤。呼声震苍宇,与天比高低。尺土岂能让,寸步不退移。报国何所惧,死亦何所辞!洪魔张巨口,黑水浮白尸。日月须臾暗,杜宇绕树啼。七月飞霜雪,天地为之悲。五百先魂烈,换来后人碑。物是人已非,逝者不可追。青山鸟语寂,墓冢芳草萋。人在堤便在?后人多存疑。肃穆凭吊处,惟闻声唏嘘。于今良田改,蟹虾跃清池。喜看金汤固,人有胜天时。

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  一、概述存亡是人生的两大重点.一个是出发点,一个是终点.古人云:百善以孝为先.事死如生,慎终追远,以尽孝道。选择一处宝地厚葬尊亲,一方面可以使逝者得安.另外一壁业是生者对死者的尊敬.可是还有更首要的原因,古人认为风水是根基,阴宅风水不但对生者的贫贱富贵,吉凶祸福有很大的影响,并且对子孙后代的命运优劣影响力更大。风水的祖师郭璞在葬书中说:葬者,乘生气也,又说:人受体于怙恃,本骸得气,遗体受荫.?葬者,反气纳骨,以荫所生之法也.是以,阴宅风水的优

  劣,决定着门族的旺衰,决定着子孙后代的吉凶祸福,富贵贫贱,穷通寿夭。好的阴宅风水可以使子孙后代生齿兴旺,人材辈出,爵位俸禄,富闻达达。坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至.虽说阴宅、阳宅同理,但也有很大区分。阴宅风水的效用远大于阳宅风水的效用.此刻市道上风水册本不可偻指算,错误出现的次数非常多,使人难究其理。加之有些人故异玄虚,使阴宅风水罩上了一层神密颜色。使一般人不敢问津。本讲义,牢牢抓住风水的根本,层层深入,把的风水理论,深入浅出的跃然而上。并且将几十年苦钻苦研所得到的真笈无保留的公开与众,这是培训学院列位教员性善,为民的。医理不精,误杀一人,地舆不精,误杀满门,阴宅风水秘笈,必需授于有德之人,要是用风水客户,那是,必遭天遣没有疑难。望所有者牢牢记住。二、阴宅风水学授课纲要、熬头章:阴宅风水概述.1、各人的共同体的差别葬俗.2、不封不树.3、墓而不坟.4、卜葬.5、相地加卜筮六、五音图宅术.七、杨公葬法.八、理气葬法.9、纵合葬法.第二章:龙法1、作甚山龙.2、龙分五势.3、龙寻祖.4、龙别干枝.5、论陇龙.六、论支龙.七、龙审气脉.八、龙的剥换.9、龙的穿帐过峡.十、龙的应送.11、龙分.12、龙的行止.13、龙的入首,14、龙有宾主,15、龙分,1六、龙有存亡,1七、龙成五星,1八、龙合九星。19、蜂腰鹤膝.20、结咽束气.21、祖山.22、少祖山.23、怙恃山.24、龙八、清东陵的龙脉.29、秦始皇断南京城的龙脉.30、蒋介石曾经派人挖过的祖坟.第三章:砂法1、砂有吉凶,2、论青龙砂,白虎砂,3、论案山,4、论朝山,5、左单提,六、右单提,七、论广大平地无朝案,八、论官星,9、论水口砂,十、论禽星,矅星,11、论鬼星、乐星,12、论罗城,13、论华表,北辰、捍门,14、论沙的,15、论蝉翼砂.1六、论玄武砂.1七、砂有美恶1八、砂宜有情.19、论砂的平衡对称.20、论砂的分房年命.第四章:水法1、论水之发源,2、、论水到局,3、论天门,地户,4、论来去水口,5、论明唐水.六、论朝水,七、论横水,八、论弯曲水,9、论斜水.十、论水聚天心,11、论天池水.12.论江河水,13、论干水流,14、论水城水,15、论金城水.1六、论虾须水.1七、论大小八字水.1八、论水之富贵贫贱,19、论水的有情无情.20、论水的消纳,21、论辅星水法,22、论净阳净阴法,23、论水有房分年命。第五章:穴法、1、穴宜乘气接脉,2、穴分,3、穴不雅分合,4、穴辨线、穴有极晕,六、穴辨土色,七、穴有吉凶;八、论穴之窝、钳,乳、突。9、穴依局势,十、穴宜浅深高下,11、论朝山证穴,12、论明唐证穴,13、论水势证穴,14、论乐山,鬼山证穴,15、论龙虎砂证穴,1六、论缠护证穴。1七、穴论天心十道,1八、论盖、粘、倚、撞.19、杨公十二杖法,20、廖瑀十六葬法.21、司徒头陀葬法.22、穴论房分丁财。23、怎样判断穴局的吉凶。24、望坟断.第六章:向法

  1、三合派立向原则.2、杨公四十八局救贫水法.3、龙门八大局立向原则.4、沈氏玄空立向原则.5、玄空飞星旺山旺向四十八局.六、先后天水法立向原则.七、其它风水门户立向要领简介.第七章:宅的地舆布局与贫贱富贵、穷通夭寿。古人云:医理不精误杀一人,地舆不精误杀满门.吉的地舆布局,可以使子孙后代,丁财两旺,富贵双全,房房皆发,福禄延续很长。凶的地舆布局可以使子孙后代伤丁败财,灾难频出,离乡背井,甚至。为了使读者能深刻体会,阴宅风水可以福荫反气、骨骸得气,遗体受阴的理论。作者根据二十多年的研究和热战,愿将所得的千古秘笈发布于众,以便到达悬壶济世,于民的目的。一、地舆布局与长房、二房、小房等公位的瓜葛。二、贫、富的地舆布局三、贵、贱的地舆布局四、发男不发女,发女不发男性地舆布局五、旺丁不旺财的地舆布局六、旺财不旺丁的地舆布局七、利科举,利学业的地舆布局八、富而不贵或者贵而不富的地舆布局九、虽富贵但没子孙的地舆布局十、虽富贵但有官灾的地舆布局10月1日、出盗贼,黑老大的地舆布局十二、出忤逆之子,不孝子孙的地舆布局十三、出寿星,百岁老人的地舆布局十四、出乖乖女,贵妃,诰命妇人的地舆布局十五、易有血光之灾,之灾的地舆布局十六、怙恃短命,子女少亡的地舆布局十七、易发锅炉工人警的地舆布局十八、易出淫邪,男嫖女娼的地舆布局十九、离乡背井,离祖创业的地舆布局二十、婚姻瓜葛不调和的地舆布局二10月1日、易出未亡人的地舆布局二十二、易出鳏夫的地舆布局二十三、兄弟不和,家庭不睦的地舆布局二十四、难娶难嫁的地舆布局第八章:凶的地舆布局和出缺陷的地舆布局的、化解、禳镇。第九章:凶煞总论一、论形煞.形煞的首要类形.二、论理气煞.1、论八,2、论砂矅,3、论五黄大煞,4、论三煞,5、论太岁.六、其它神煞简介.七、论神煞的吉凶和应年。三、论凶砂的和化解要领.1.大煞避之,2.中煞化之,3.小煞岂论。第十章:选择坟场禁忌一、忌十恶不善.

  二、坟有葬三、十不葬粗顽四、坟有十不向五、坟有十忌第10月1日章:乡俗通葬法一、田地小葬二、金车葬三、窟葬四、突葬五、陇葬六、墩葬七、卧马葬八、昭穆葬九、礼经葬十、抱孙葬、现代的人多用昭穆葬:1.排山葬2.挎子携孙葬3.其它葬法第十二章:迁坟的注重事变一、坟有可改二、坟有五必迁三、迁坟时的宜忌和禳镇第十三章:埋葬择日过载文章,供我站会员参考。事业风水装修风水阳宅风水培训讲义

  五月17th,2010评论关闭侠之大者风水之法,以生辰八字为根本,生辰八字为纲,风水为目,纲举方能目张,离生辰八字谈风水,则为无本之木,无源之水,今朝风水家众,但多欠亨生辰八字,认为风水可转变人之根本,实为大狂话。若真如此,风水家贫者何其众。风水之法,我也仅得海中一瓢也,何有此言,一者我虽阅书千部,愈觉海瀚,二者我所行走布局之地,也仅限于江浙沪之地,十年磨剑,略有而已。风水学界,狂言者多,实地者稀,实地者中,有心者研究总结者更少,我自知福

  德有限,故愿以所学交流方家。互有进益。风水之法,理气与峦头并重,无一法为根本,也无一法各不为根本,各派参学相透,方可进退自如,黎民。阳宅之法,三元玄空为本,兼看峦头。阴宅之法,峦头为重,配以三合。二者不可混淆。我所看之地,十年约有千家,配以生辰八字气运,改运祈福,多有。我命局平淡,故不愿以此法敝帚自珍,更不愿以此谋繁华,阳宅之法,愿合盘托出,与君交流,阴宅之法,更为细蜜,操之更慎,容我私藏,另择贤达而授。之人,多认为年父老、远来者方为大家,我尚年青,望学者勿执,错过真学。此次办班,得马海平兄,倪勤兄,弟等多方,再次一概谢过。07年8月于南通开场序言:1,本次办班的缘起。2,从罗经的发明时间看风水界谈风水必杨公的偏颇。3,各类风水册本的犹如数学题,标题问题以及谜底都是对的,但是解答历程都在故意或者故弄玄虚。一、术语解释1、外(大峦头)——以室外砂水的形态、走势论吉凶。2、内(小峦头)——以到内物品(沙、水)布局论吉凶。3、砂——山、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱(凶砂)、垃圾(浊沙)等。山(砂)管生齿,以静秀为佳。浊砂水意指来不正、思惟歪。4、水——河、溏、池、井、茅厕(浊水)、养鱼(动水)、户牖(动水)、或平地(虚或假水)等。水管财,净水吉于浊水,动水吉于静水。5、穴——堪舆家将结穴之处(风水所在的中心点)点拨出来,叫做点穴。真穴掘开三尺多深,会有太极晕(太极圈)等灵气披发呈现。六、小太极——某一房间(卧房或客堂、厨房、书房、办公室、酒店大堂等)的对角线交*点。七、大太极——居室(包孕卧房、客堂、厨房、书房、茅厕整面子积的外形等)或天井、工厂全般片区的对角线相交的点。八、立极定向——在太极点上置南针或罗经,测出四面四方;阴宅的太极点在坟顶中央。以墓碑为向。二紫白九星与方位结合即为九宫,与时间结合即为三元九运,与形物结合即为物象。下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下:一白开水星(本居坎宫,卦象为)天文现象:为月,为雨水,为,为云,为霜露雪。气象为冬,属水。别名贪狼,天赋卦序为六,后天卦数为一。地象:为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位。人象:为中男,为酒鬼,为舟夫,为江湖人士,为盗匪淫贼。其性浮而荡,娇而柔,阳欲直而阴欲曲,以曲为情。为漕运之官。于人器官,为耳,为血,为肾,为发,为脂。物象:其色为黑为蓝,其形为波为弓。于屋,为水阁江楼,为茶酒旅馆,为倡寮,为浴房。于动物,为猪,为鱼类水族,为狐鹿燕螺,为阴湿虫鼠。于植物,为水藻为棘藜,为矮柔草菜。于饮食,为酒肉海味,为汤为酸醋,为酒具水器。二黑土星(本居坤宫,卦象为)天文现象:为阴云,为雾霭,为冰霜,为纯阴。气象为夏秋之间,属土。别

  名巨门。天赋卦序为八,后天卦数为二。地象:为地,为旷野,为乡村,为平地。居西南方位。因其纯阴,故为阴巷、林阴、树荫、阴晦之角,暗室等。人象:为母,为后母,为农夫,为村夫,为,为老妇寡妇,为臌腹人,为,为权臣,为教师教官,为。其性柔而静。于人体器官,为腹、脾、胃,为肉。物象:其形广平方正,其色黄黑、黄。于屋宅,为村庄、农家、矮屋,为土阶、仓库、宫阙、城邑,为墙壁,为低墓。于动物,为牛,为母牛,为子牛,亦为羊为猴为牝马,泛为百兽。于植物,为布帛,为五谷,为丝棉,为木柄。于用具,为方物,为平扁物,为大舆,为瓦器,为轿车,为田具,为大盘等。三碧木星(本居震宫,卦象为)天文现象:为雷,气象为春,别名禄存,属木,天赋卦序为四,后天卦数为三。地象:为青秀碧绿、高直之山,为大途,为闹市。居正东方之位。人象:为子,为秀士,为侯爵,为,为差人,为里甲,为将帅,为商旅,为响马。其性劲而直。于人体器官,为肝,为足,为声音,为发。物象:为乔碑,为商厦,为高阁,为青绿之色。于动物,为龙,为蛇,为鹤,为鹭,为马鸣。于植物,为乔木,为森林,为竹林,为林园。于器物,为栋,为牌楼,为,为竹木乐器,为兵车,为大轿,为灯柱,为高塔等。四绿木星(本居巽宫,卦象为)天文现象:为风,气象为春夏之间,别名文曲,属木,天赋卦序为五,后天卦数为四。地象:居东南方位,为草木茂秀之所,为花果菜园,为林苑。人象:为长女,为寡妇,为秀士,为山林仙道,为,为工女,为。其性以及而缓。于社会形态,为文人,为翰官,为典狱,为婢妾,为富人工官。于人体器官,为肱股,为翻白眼,为口气。物象:其形如绳,其色青绿、翠绿。于屋宅,为寺不雅楼台,为山林小居。于动物,为鸡为鹅鸭,为蛇,鸣之虫鸟。于植物,为矮灌木,为麻为茶。于器物,为绳索,为藤萝,为长物,为木香,为羽毛,为帕扇,为工巧之器等。五黄土星(本居中宫)五黄土星,位居中央,有皇极之尊,别名廉贞,属土,四方无定位,故无定卦象。当某星入中时,补上所缺之宫。当其处中宫,皇权极位,控制四方。当其补缺各宫时,性燥,所到之处,有凶无吉。六白太白星(本居乾宫,卦象为)天文现象:为天,为纯阳,为雪,为冰雹。气象为秋冬之间。别名武曲,属金。天赋卦序为一,后天卦数为六。地象:居西北方位,为京都大郡,为形胜之地,为高亢之所,为大圆用武之地,为战场。人象:为父,为老翁,为君王,为官贵,为首领,为大巨贾,为将帅,为德高望重之人,为福德庆祥。其性刚而健,动而不息。于人体器官,为头,为肺,为骨,为项,为上焦。物象:其形为圆,其色为白、玄黄、大赤(天赋居正南火方,故大赤色)。于屋宅,为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物,为马,为大象,为狮,为天鹅,为鹰

  鹏,为犬猪。于植物,为圆果(水果、瓜果)。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、货币等。于武器为刀剑、枪榴弹、刚硬之用具。七赤太白星(本居兑宫,卦象为)天文现象:为雨水、为雾露、为贼星。气象为秋,属金。别名破军。天赋卦序为二,后天卦数为七。地象:居正位,为泽地、水际、缺池、废井、崩山。人象:为奼女,为斗室,为妾为婢,为巫师,为歌妓舞女,为戏子,为劝说之人,为伐柯人。其性决而利,为多口舌,为欣忭,为趁波逐浪,为邪言伪行,为播弄,为宣传游说,为谗毁离间。于人体器官,为口、为舌、为喉、为肺,为膀胱,为性器,为痰涎。物象:其形损缺(豁口、缺边、缺角、缺墙等),其色为赤。于寓所,为正西之屋,为近泽屋。于动物,为羊,为鱼,为鸡,为鸟,为鹿,为猿,为虎豹。于食品,为皮糖、羔饼。于器物为刀戟斧锄,为容器酒盏,为瓶瓯罐,为细软物,为乐器破鼓。八白土星(本居艮宫,卦象为)天文现象:为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间,别名左辅、,天赋卦序为七,后天卦数为八。地象:位居东北。为少男,为斗室,为君子,为书僮,为山夫,为闲人,为亲仆,为保人。其性安而止、静而住,为进退未定,为濡滞多心,为优柔不停。于人体器官,为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。物象:其色为白,为黄,其形如矮丘。于屋宅,为阍寺,为门阙,为山径、墙巷、丘圆、、山屋、土庐、岩壑。于动物,为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物,为结实又硬多节之木,为藤瓜,为马铃薯。于器物,为犁具,为兵甲,为熏陶瓦器,为锅釜磁器,为盒子布袋。九紫火星(本居离宫,卦象为)天文现象:为日,为天火,为电,为虹,为霓霞。气象为夏,属火。别名右弼,天赋卦序为三,后天卦数为九。地象:居正南方位。为炉灶,为窑窖,为干亢刚燥之地,为,为大厅,为中堂,为厨房,为南舍,为明窗,为灯烛,为焚火。人象:为中女,为颖士,为通人,为文人,为目疾人,为甲胄之士,为烈将。其性燥而烈,尤重。于人体器官,为目,为心,为三焦,为大腹。物象:其形尖利,尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物,为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物,为外刚内柔之物,为甲骨,为干戈,为槁木,为灯具,为幕帘等中虚之物。紫白九星,各归本宫,所形成的星盘为紫白九宫盘,又称为元旦盘。但是,如果紫白九星,各脱离本宫,举行顺飞以及逆飞,就会呈现九种顺飞星盘以及九种逆飞星盘。少年科甲、名播四海、生伶俐智慧男子。刑妻、瞎眼、夭亡飘扬。发田财旺生齿、武贵、鄙吝、裙钗。出寡、产难、刑耗、、腹病、财禄丰盈、兴家创事业、贡监成名、长房大旺。疯魔气喘、残疾、刑妻、官讼。文章名世、科甲联芳、女美而贵。疯哮、自缢、放荡、破家、飘流绝灭。骤发、旺丁、极富、极贵。灾病、仲孟官讼、、幼子昏迷痴呆。震世、武职勋贵、巨富多丁。刑妻孤独、寡母守家。发财旺丁、武途、斗室发福。响马离乡、参军非命、、口舌、火灾、损丁。孝义、繁华绵远、斗室发福。小口毁伤、瘟黄、膨胀。文章科第、骤至荣显、中房受荫。呕血、疯癫、目

  疾、产死、祝融、官灾。由紫白九星运行所形成的星盘,暗示了六合运行在地面所造成的气场。差别方位的气,就以差别的星来暗示,九星的漫衍,就是同一气场在差别方位的表现。地面上自然的气场,人们是看不见,摸不着的。但当个人生命处于某种下,就会以自身的体验它的存在。如果我们把大地比作一个足球场,当球场没有不论什么实物的时候,大自然的气,只是均匀地漫衍此中,只是漫溢着同一的气,其间没有质的区分,也没有量的区分。当人们在球场内建一房子,同一的气场就当即发发生变故化,房子内呈现了天心,呈现了方位,同一的气就变成位的气。原先没有质的区分以及方位区分的气场,就变成为了有差别性子以及差别方位的气了,房子内的气,有啥子特点呢?其一,有同一性。房内的气场由天心与四方之气构成,合称为七色九气。其间不克不及缺乏不论什么一个方位,不克不及只有四方而没有中心,不克不及只有中心而没有四方,也不克不及只有四正而没有四隅。它们互相联系,互相依存,缺一不可,构成同一的气场。其二,有标的目的性。同一的气场,会随着房子的坐向差别而发发生变故化。如果房子本来是坐南向北的,房内的气场就以坐南向北的方位来漫衍。当房子改成坐西向东的时候,房内的气场就会变成坐西向东的了,而房内各个方位的气,就会随之变换。其三,有时运性。是运动变化的,它对地面形成的气场也因时期差别而发发生变故化。具体说来,有元运的变化,有大运的变化,有小运的变化,有年运的变化,有月日时的变化。其四,有顺逆性,由于房子有具体的标的目的,而向又有之分,这就决定了四方之气漫衍时的顺逆性子。三罗经基础下罗经诀:天旋地旋九星旋,顺逆显神尊,生克各在位,趋吉避凶降周全。此诀并不是用于上请下驱鬼魍,而是用于平静,用心专意,集中,尤如内功入静一样,目的是使摆弄罗经者,排除各种以及干扰,顺遂地操作罗经,完成二宅的揣测。操作罗经,一要用心。地面气场,看不见,摸不着,只能按照易理,按照人的自身板验,知道它的所在。气场之气,漫衍各方,只能运用罗经,准确地揣测它的漫衍。以是,必须收视反听,一丝不苟,才可以获得准确的数值。加之罗经层数多,摆列得密密麻麻,一不用心,视线错位,就会差之毫厘,谬之千里。操作罗经,二要姿势不错。在实际操作以前,要跟学习操作,不克不及不懂装懂,胡乱。姿势是不是不错,直接影响揣测的效验,也间接影响别人对你的功夫深浅的评价。以是,在操作罗经以前,三遍《下罗经诀》,是很是有利益的。熬头层:天池经过强磁的南针,可以或许很永劫间内不会失磁,一般三至五年。当磁针机器不灵活时,就已失磁了,这时,要用强磁石充磁。磁针受钢筋影响比力大!以是,在测量时,尽量避开钢筋混凝土影响源!脱离有钢筋混凝土或钢材之处,至少1米以上。第二层:先后天图

  从外向内看。天赋之说是宋朝造出来的,他们按照说卦中的六合定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射而造出一个天赋图来。以是,乾南、坤北、离东、坎西、震东北,巽西南、艮西北、兑东南的方位来。天赋在人事上表现了老与走,少与显得年轻对,即老父与老母相对,长男与长女相对,中男与中女相对,少男与奼女相对。文天是按说卦中帝出乎震齐乎巽、相见乎离、致役乎坤,说言乎兑,劳乎坎成言乎艮各卦的方位而画的后天图。天赋是定南北、离坎定东西,后天是离坎定南北,震兑定东西。故后天卦数是:坎一,坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、爻西。天赋是老与老,少与显得年轻对,后天除坎离外,剩下都是老显得年轻对。在玄空飞星风水学顶用后天图,即乾、坎、艮、震、巽、离、坤克之次序,且用洛书之数而与六爻中数差别,即:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是也。a、伏羲天赋方位图:b、文五后天方位图:第三层:24山1、二十四山圆周360度作二十四等分,也即将的每卦三等分,等分的每一个方位角各占15度,为一山。每山是指坐方在其15度的范围内。坐向在每山中间3度范围内的称为正线(正针土地),以外兼左(靠缝针天盘)、兼右(靠中针人盘)的称为兼山。以八个干支甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸,四维乾、坤、艮、巽,十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来分别定名。2、一卦管三山坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌乾亥。3、二十四山分天、地、人元以每卦中间的山为天元,右面的山为地元,左边的山为人元。即子午卯酉乾巽艮坤为天元,辰戌丑未甲庚丙壬为地元,寅申巳亥乙辛丁癸为人元。4、二十四山分以乾巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬为阳,子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。四玄空基础一、房屋最简单的面图对一般人来说,要看懂房屋最简单的面图,还真不容易,更不要说要画出最简单的面图了。房屋最简单的面图来源:1、售楼部。2、房产证。3、装饰预设图。对都会新建商品房,最简单的面图均可以到售楼部去要。对旧房屋,大部门房产证上都附有最简单的面图,近几年的房产证的附图很正规。有的很小,拿去放大,就能够用。曾经请装饰公司来装饰房子的,装饰公司会绘出一份具体的图纸,可以从中找到最简单的面图。屯子房子,没有预设过的,就没有最简单的面图。不过,大大都很简单,是正方形、矩形占多数,自画也很简单!

  有了房屋最简单的面图,就不消自己动手画图了,可以直接用。为了不损坏原图,最许多多少复印几张。用笔框出归属该宅的实体范围:1、凸阳台不计,凹阳台计入。2、楼梯及过道分担费用。如一梯两户,楼梯面积各一半。如一梯四户,只占四分之一。3、升降机也要分担费用。4、私宅的厢房、附屋,如果不是连着整系统体例作的,不列入。如图所示,单元套屋最简单的面图。前后凸阳台,均不列入实体,楼梯列入一半,因其为一梯两户。凸窗部门也不计入。房屋凹少数,还不算缺角!如果凹得太多,看上去太较着,则为缺角!无论那一部门缺角,都是欠好的!界限后,用红笔把实体部门的框架起来,作为下一步使用。二、定向立极在风水学中最重的就是定向,也是勘测风水的重要技巧,起根被不少风水师视为奥秘学问,他是对判断住宅对不对的重要一环。因一线之差通盘皆错,测量的度数不对,起出的飞星盘就纷歧样,飞星盘一错,也就通盘都错,根本也就看不对了。在风水中所谓的坐向,就是说一座住宅的朝向,阳宅立极一般分两个方面,一是屋向,一是门向。对屯子来说一般都是坐北向南好立向。但对都会来说,运用就纷歧样了。有的以阳立向,有的以门立向,有的以局形立向,还有的以门商标立向等等。立向绝对是要在外面立向、一进屋内罗的左右、可能找禁绝精确度数。站在门前方约莫一米左右(但要看此处四周有没有来定)双脚分隔,要重心平稳,先把罗经端平(或平放地下)看罗经上程度尺平行,不要左高右低,或右高左低,双手左右把定罗经,用双手两拇指转一下内盘,勘正罗经上的南针,内盘转一下时,天池会随之转一下,转到当磁针与子午线重叠时为止。这时看红色十字交织线压在线上的上那个字,就是我们要的坐向。例如,压在卯以及酉上就是卯山酉向,或酉山卯向,压在乙以及辛上就是乙山辛向,或辛山乙向。也就是说红色十字交织线压住的字,才是我们要的资料,就以他为准起出飞星盘。阳宅三十则,是如许说屋向以及门向的。一般新造住宅,屋向与门向并重,先以屋向断外六事之得失,倘不验,再从门向断,若屋向既验没必要参考门向,与之相反,若门向验,亦不可问屋向。以是屋向与门向的共同这门学问,大家不妨多验、自然会大白此中的道理。在没有盖房以前,我们可依据场地的峦头,共同理气,调一线旺山旺向格局,亦旺人也旺财,但如许之处,一般欠好找,因为峦头虽好理气不绝对是共同,理气找好峦头不绝对是帮,又受局部,有的也只能调到地舆的局限以内,尽量开当旺星之门,剩余的只能布局以及化解。立完向后也就是确定出中宫。才能看各个方位的摆设压在那个字上。以方便调整。阴宅立极法阴宅的坐向分为内分金与外分金,内分金是灵柩的向,称为线位,此乃古籍中所说的分金差一线,繁华便不见的线位,是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据,其要领是以灵柩的头尾的中心点作一直线,(或金斗的向背中点作一直线),其为坐,向面为向。外分金是以墓碑(刻字的一方)的向为向,相反的一壁为坐。此是内收龙气外收堂气的重要要害,决定阴宅的吉凶所在。

  阳宅立极法一、未盖房以前,风水师按照其地舆、星象旺衰原理,为主人标定一个好的朝向。二、按照室内定向,在我国屯子的一些摆列房屋,独院式、四合院等建筑物,相对来说由于大门大都在中心,房屋后面比力关闭,其坐向是比力较着的,以是以大门为向,无可厚非。只要我们把罗经放在大门处,校恰恰罗经上的南针,房屋的向就获患了。三、随着经济的迅速发展,地皮的升值,建筑业的奔腾,我们栖身的日月牙异,各种造型的建筑让人耳目一新,这些个难于辨别朝向的房屋再用传统的大门为向的原理早已不适应了。特别是都会中的单元住宅楼,开在楼梯间的门根本不克不及再算门,其特点离传统的大门相距甚远,只能算一个出进口而已,为这种房屋定向才是我们必须掌握的要害所在。起首我们应了解一下定向的原理,定向是双向性的一种行为,一是为此宅定出精确坐向;二是定出的坐向必必要准确反应出此宅的信息。这才是真实的定向。接下来我们掌握为现代建筑定向的几条基本原则:一、以阳为向阴为背无论是古代住宅还是现代建筑,都离不开阳光与空气,古建筑都是以大门为采光纳气之重要所在,也是向的重要定位前提。而现代建筑,大门已落空了纳气采光的主要作用,更多的只是一个出进之处,纳气采光的作用已逊位,而室内窗户与阳台倒成为了采光纳气的主要地方,也代表着定向的重要依据,因此,室内定向的熬头原则是以阳为向。二、以动为向静为坐易云:动为阳,静为阴,水动为阳,山动为阴;马为阳,建筑物为阴等;故以住宅四周为立极按照。如某大厦外面有一条河或湖泊,或者是一条通途,这些个对住宅有直接的影响,以是应以此动为向,静为坐。三、以窄高为坐宽广为向一些方形建筑四面皆是街道或通道,则应宽广的一壁、低矮的一壁(对照四旁邻房)为向,高、窄的一壁为坐。如某建筑群有一壁是广场、黉舍操场、公园等,就以这宽广的一壁为向。四、随户型定所谓户型是指一些多边型、三角型、T型、L型等住宅,则应按照其特点分别立向。上述立向原则不是孤立的,而是我们立向的总,在勘测时应多方面审度,项项看清再作决定,如许才不会出错,我们的断言、布局才能准确。当我们按以上要领确定了房屋的朝向后,再运用罗经放置在房屋的朝向方位上,调整南针,进一步确定房屋的坐向在二十四山的何字上,并认清周天度数居何卦何爻,如许中宫的信息便取患了。三、放出八宫线在放八宫线以前,起首要定出中宫,也就是房屋最简单的面图的重心。学过制图的人,很容易计较出来,但是,对普通的人,如何去求出房屋最简单的面图的重心呢?若是正方形、矩形,则很简单,对角线交织点就是。但是,不规则图形如何求呢?用补缺割余法。知道了形心,就知道了中宫。把八宫规的中心点对准图纸的中宫,把坐

  向调对坐向线。如下图所示。然后,在八宫规的八个小洞上点上记号,拿去八宫规,保持八宫线,就形成为了八宫最简单的面图。如许,在房屋最简单的面图上就能够很清晰地知道八宫了。到了这时,才知道了哪个房间为财房,哪个房间为丁房,哪个房间为文昌房,哪个地方吉,哪个地方凶!也可以清晰地看到,哪里是吉位凶用(即在吉位做茅厕),哪里是凶位吉用(即在凶位作厨房、主卧、开门等)。熟悉了这些个,就为下一步的布局作好充分准备。如果可以或许到处合理,那是上上之吉!大部门好,少部门不合理,就举行化解!四三元九运与二元八运我们现在是八运阶段。那么啥子是三元九运呢?从黄帝元年开始(即早西元2698年),该年为甲子年定为始元。往后每60年一个甲子周期,为一元,或叫一个大运。三个甲子定为三元,分上元、中元、下元,共180年。每大运60年中又分三个小运,每一个小运20年。排小运的要拥有点特别:在上元里排一运、二运、三运;在中元里排四运、五运、六运;鄙人元里排七运、八运、九运。由此引出了一个重要观点–「三元九运」。三元九运往下挨排,往复,循环往复。由黄帝元年起至2003年,算起来已历经79个大运了。2003年是下元七运的最后一年,2004-2023年进入下元的八运了。史前时代的先哲凭借甚么划定了三元九运的观点?这本身就是一个奇异的,无人可以或许理解,也无从考据它的由来。不过,近代的人们发现日头系星体运行规律倒是与元运之说不约而合。从天文资料获悉:地球自转一周,产生日夜。月球绕地球一周为一月。阴晴圆缺,潮起潮落。地球绕日头一周为一年。春夏秋冬,循环往复。木星绕日头一周为12年。古人发现木星对地球人类的影响很大,本来木星的体积以及重量仅次于日头。由此派娩出12生肖,以是木星又叫「木星」,值年太岁由此而来。土星与木星相遇为20年。两球相会对地球人类影响就更大。木星的直径是地球的11倍,重量是地球的318倍;土星的直径是地球的9.5倍,重量是地球的95倍。两星相遇周期与一个小运20年恰恰偶合。土星、木星、水星交会周期是60年。这与一个甲子大运60年相吻合。日头系九星交会,即「九星联珠」,180年一遇,正合三元九运180年。元运区分清楚:一个大三元180年,大三元包含上、中、下三元,每元60年一甲子,共180年;再分配给九宫,各得20年。于是每宫管20年,运行次序是:一坎(北方)、二坤(西南)、三震(东方)、四巽(东南)、五中宫、六乾(西北)、七兑(西)、八艮(东北)、九离(南方)。各自定宫,不可改移。三元甲子180年,近代的三元九运区分清楚:上元:一运坎水1864年—1883年二运坤土1884年—1903年三运震木1904年—1923年中元:四运巽木1924年—1943年五运中土1944年—1963年六运乾金1964年—1983年

  下元:七运兑金1984年—2003年八运艮土2004年—2023年九运离火2023年—2043年二元八运来自天赋,天赋出自河图,后天出自洛书,河图为天文现象之体,统一管理年限,洛书乃后天,为九星流行之气,为时令(即月令)流行之根本,故以天赋为体,后天为用,体千古稳定,用即随时令的升降而循环往复。一运以坤为体,坎为用,坤卦三爻纯阴,共18,故一运18年,从1864-1882年,一白贪狼星主事。二运以巽为体,坤为用,巽卦初爻为阴,二爻、三爻为阳,共24,故二运24年,从1883-1905年,二黑巨门星管事。三运以离为体,震为用,离卦一、三爻为阳,二爻为阴,共24,故三运为24年,从1906-1929年,三碧禄存管事。四运以兑为体,巽为用,兑卦一、二爻为阳,三爻为阴,共24,故四运为24年,1930-1953年,四绿文曲星管事。六运以艮为体,乾为用,艮卦一、二爻为阴,三爻为阳,共21,故六运为21年,1954-1974年,六白武曲星管事。七运以坎为体,兑为用,坎卦一、三爻为阴,二爻为阳,共21,故七运为21年,1975-1995年,七赤破军星管事。八运以震为体,艮为用,震卦一爻为阳,二、三爻为阴,共21,故八运为21年,1996-2016年,八白左辅星管事。九运以乾为体,离为用,乾卦三多为阳,共27,故九运为27年,2017-2043,九紫右弼星管事。五元旦盘只要大家清晰飞星运行的轨迹,同时大白飞星运行的时间,基本上可以进入风水学时空推算的规则,但在将次进入这项重要的事情之时,我们还有一种要害的问题,就是把运星、山星、向星三者组合为整体,也就是排飞星盘重要的步骤。运星,就是紫白九星,依据差别的时间进入中宫而运行称为运星,运星不论,一律顺飞。如下元七运,在七赤星时空,在起运星时,七赤星进入中宫顺飞。如下图:依据房屋所坐山以及山星三元龙之的瓜葛,决定是顺飞还是逆飞。逢坐山为阳,顺飞;逢坐山为阴,逆飞。注意:山星以及运星略有差别,运星是以当运之星进入中宫,山星却是以房屋或坟所坐的方位的运星进入中宫,然后依据坐山分顺飞与逆飞。在这里必必要大白啥子是坐山的运星,然后才能排山盘。例如某房屋鄙人元七运制作,坐子山午向。起首我们要排好运盘,因为坐山运星必须自运盘中看出。现鄙人元七运,排七运运盘,以七赤入中宫顺飞(运星不论一概顺飞)。实际上七运运盘就是前边那个运盘。现在我们自运盘外圈,方位中寻找子山午向的坐山准确方位。在罗经上壬子癸居正北方坎宫。既是找到运盘上坎宫的,现在我们必须进一步找到方位运星。所谓方位运星,指的是运盘中自一至九的数字与四面四方的方位对应瓜葛。换句话说,就运盘上的数字寄居在。例如上所述图表,坎宫有运星三,乾宫的有运星八,艮宫的有运星一,离宫的有运星二,坤宫的有运星四,震宫的有运星五,兑宫的有运星九,中宫有运星七。一运一入中二运二入中三运三入中四运四入中五运五入中六运六入中七运七入中八运八入中九运九入中五山星与向星山星以坐山之宫位数字入中宫,向星以向首之宫位数字入中宫,但顺逆要以三元龙来确定。排山星现在我们再来排子山午向的山星图,从运盘中可以知道,子山在坎宫,从方运星

  为三。运星三进入中宫运行。如下图:中宫运星七数左上边的3数是坐方运星三进入中宫近况。现在我们要依据坐山山星以三元龙的瓜葛决定是顺飞还是逆飞。逢阳顺飞,逢阴逆飞。顺飞与逆飞的原理九星在运行时有顺飞与逆飞之分,同时我们已知道顺飞与逆飞的步骤,现在作者要阐述的是顺飞与逆飞的原理。在玄空风水学中,九星顺飞与逆飞是依据二十四山坐向与三元龙的瓜葛分而确定的。起首大家要大白,一卦管三山,所谓一卦管三山,实际上就是三个山在同一卦,一卦管三山又称一卦三才。三者天、地、人也。每卦之正当中一山叫天元龙;靠左边一山叫地元龙;靠右面一山叫人元龙。龙是山脉的象征(有些罗经中都有注明三元龙与二十四山的瓜葛)。地元龙–戌山乾天元龙–乾山人元龙–亥山地元龙–辰山巽天元龙–巽山人元龙–巳山地元龙–壬山坎天元龙–子山人元龙–癸山地元龙–丙山离天元龙–午山人元龙–丁山地元龙–丑山艮天元龙–艮山人元龙–寅山地元龙–未山坤天元龙–坤山人元龙–申山地元龙–庚山兑天元龙–酉山人元龙–辛山地元龙–甲山震天元龙–卯山人元龙–乙山地元龙–戌山乾天元龙–乾山人元龙—亥山按照以上二十四山与三元龙的瓜葛,简单一表,以便在运历时查看。地元龙甲庚壬丙辰戌丑未天元龙艮巽子午卯酉人元龙寅申巳亥癸丁乙辛天元龙又名父母卦地元龙又名背水卦人元龙又名顺子卦现在我们已大白二十四山与三元龙的瓜葛,接下来就要阐述山星、向星如何故三元龙之决定是顺飞与逆飞的瓜葛,下面举例说明。如

  前图子山午向的山星图,坐方运星的三。坐方运星的三数代表九星的三碧,故三碧木星入中。同时按照《洛书九宫图》的原理,数与方位配置,夏商周表震卦、辰宫、正东方。再依据与二十四山的瓜葛,震卦统一管理甲、卯、乙。现在我们又回过头来看坐山与三元龙的瓜葛,子山午向的子山在坎卦天元龙中,以是从天元龙寻震卦山属性。震卦有三个山,甲、卯、乙在天元龙中唯卯属阴,阴逆飞。代表坐运星的三进入中宫后逆飞,变成一个完整排山盘。如下图:注意排山盘时:1、在房屋所坐的山方寻找三元龙属性。2、在三元龙属性中寻找入中之卦山的属性,可以判断山星顺飞与逆飞。五、排向盘大家已大白排山盘的规律,现在再来说排向盘的原理,实际上排向盘以及排山盘基本一致。此中差别的特点就是向盘以房屋的朝向方位运星入中宫,然后依绝对似的规律分顺飞与逆飞。现在我们依然以前边这个子山午向为例来说明排向盘飞星步骤。同鄙人元七运,七赤星入中宫右飞,运盘以及前边同样子山午向,午向在南方离宫。离宫方位的运星二,代表二黑土。同时代表二黑进入中宫。我们直接把二的数字写在中宫运数七的右上角,然后分顺飞与逆飞。运星二黑依据《洛书九宫图》的原理,二黑代表坤卦,与二十四山的瓜葛是统一管理未坤申。此房屋坐子山午向,午在三元龙中居于天元龙的。我们在天元龙中寻找坤卦卦山。三个卦山未、坤、申,惟有坤属天元龙,然后按照坤山与属性,决定向星二黑进入中宫后顺飞与逆飞。我们查看三元表中,已知道坤属阳,换句话说,二黑土进入中宫后右飞。如下图:组合成飞星图把运盘、山盘、向盘重叠在一起就为七运坐子山午向飞星图。如下图:经由过程以上学习,初学风水的人已把握了玄空风水学中排飞星盘的步骤,如许我们已进入玄空风水学的门槛。玄空风水的特点实际上只是飞星盘上几个数字中生化的瓜葛,去判断吉凶祸福。八运乾山巽向的山星盘1七5三3五2六9八7一6二4四8九玄空里面用的飞星盘,排山,向飞星时,都是把山星排放在每一个方框的左上角,把向星排放在每一个方框的右上角,这个绝对是要记住,要记不住容易弄错了,坟的方向一错通盘皆错,吉凶全反。比喻八运子山午向的山星盘3七8三1五2六4八6一7二9四5九因是子山午向,他的运星是四,以是先把山星四入中,因数山在坎宫是天元龙。而四的天元龙是巽。巽在三元龙是属阳,以是四进入中宫顺飞。因每宫里面都有阳以及阴,再举乾宫里面的戌山辰向一例,好分便出阳以及阴的差别。八运戌山辰向的山星盘8七4三6五7六9八2一3二5四1九

  八运的戌山在乾宫,运星是九,把九入中后,先找戌在乾宫是三元龙的那一龙,戌在乾宫属地元龙,然后看九的地元龙,九的地元龙是丙,丙在三元龙中是阳,以是九入中顺飞。再看八运壬山丙向的山星盘5七9三7五6六4八2一1二8四3九八运壬山丙向的山盘飞星,在坎宫,他的运星是四,把四入中,因是壬山,壬山在坎宫是地元龙,看四的地元龙是辰,辰在三元龙中是阴,以是入中逆飞。上边的是坟的方向飞星盘,下面是向星飞星盘。排向星盘向星盘以及排山星盘的措施是一样的,只不过就是一个山星以及向星的区分还是以乾山巽向为例。八运乾山巽向,向星盘8七3三1五9六7八5一4二2四6九向星就是把向在那一宫的运星入中,然后按三元龙的顺逆排出,向星入中后都是把他放地飞星盘的右上角。这个运星入中是七,向盘是天元龙,在去找七的天元龙,七的天元龙是酉,酉在天元龙中属阴,以是七入中背行。八运子山午向,向星盘4七8三6五5六3八1一9二7四2九午向的运星是三,因午在离宫也是天元龙,三入中后看三的天元龙是卯。因卯属阴以是入中逆飞。六正向下卦与兼向替卦玄空地舆分金,主要用以区分清楚下卦、替卦,并视来龙的强弱举行补泄。玄空坟的方向,将每山5格分金的中间3格范围称为下卦,在最旁边的左右各一格称为替卦,或叫起星。如费用数暗示,即每山中间9度内的为下卦,超过中间9度之外的为替卦。所谓替卦就是指坟的方向二星要用其他星来取代。定向时向首磁针不在某山中间九度内,而在九度外旁边左右的各三度间,这种立向称为兼卦或者替卦。如子山中间九度(355.5度至4.5度)而在靠壬山(352.5度至355.5度)这边的三度内,称为子兼壬;如磁针不在午山中间九度(175.5度至184.5度)而在靠丙山这边的三度内(172.5度至175.5度),称午兼丙。若立向时是立子山午向则称为子山午向兼壬丙。再如磁针不在艮宫中间九度而在靠丑山这边的三度内,称为艮兼丑;如磁针不在坤山中间九度而在靠未山这边的三度内,称坤兼未,若立向时是立艮山坤向则称为艮山坤向兼丑未。余例仿此。二十四山替星图山(卦数)替星山(卦数)替星壬12丙97子11

  午99癸11丁99丑87未22艮87坤22寅89申21甲31庚79卯32酉77乙32辛77辰46戌66巽46乾66巳46亥66八运甲山庚向兼寅申的排盘要领,这时起首要判断飞动是顺飞还是逆飞。然后才决定是不是用替星。不管是不是用替星,入中飞动的坟的方向星的顺逆均由坟的方向对应的卦宫元龙之来决定,要领同下卦。如需用替,则以替星按左山右向的规则用阿拉伯数字入中宫准备飞动。星盘是不是排得不错要害在于这一步。坐山宫位内运星为六白–六白乾卦对应甲山的地元龙为戌山,按上文察戌山是不是有替星,而中戌山无对应的替星,以是仍用原六白入中飞动。以阿拉伯数字6写在中宫的左上角。戌为阴,故逆飞。向首宫位内运星为一白–一白坎卦对应庚的地元龙为壬,按上文察壬山是不是有替星,而中壬对应的替星为二黑巨门(用替巨门壬卯乙),则以2取代1入中飞动,以阿拉伯数字2写在中宫的右上角。因壬为阳,故顺飞。重点、要点:这个表许多书上都有,但是都没有说明使用要领,而且在提醒上都有纰缪,或者故意混淆视听。从卦数看山,由山楂表决定星的顺逆。七飞星组合一玄空九星互相排比,以山星与向星的组合较为重要;山星与运星的组合,及向星与运星的组合次之。(陈仲易:当在特别指定前提下,坟的方向与运星的作用将大于坟的方向星曜之间的作用。)二虽则九星有专名,实际上这些个名儿仅属符号,其素质依然是卦气,因此应该留意卦气方面的克应。如九紫为离,离为中女,因此克应便在宅中的中年裙钗,或次女,或媳妇。三凡山星皆主生齿,凡向星则主财。例如九紫在山,所主者为中女本人的健康;若九紫在水,所主者便为次房的财帛。俗说山主生齿水主财,即是此谓。

  喜欢阴性的星太集中,亦不喜欢阳性的星太集中。2、4、七、9是阴性的星,1、3、六、8是为阳性的星。(陈仲易:2即二黑巨门、4即四绿文曲、7即七赤破军、9即九紫右弼此为四阴星;而1即一白贪狼、3即三碧禄存、6即六白武曲、8即八白左辅此为四阴星。凡星曜阴星、阳星互为集中则为孤阴不久孤阳不生之格局。)五星以生旺为吉,但却不宜受制。例如七运七赤为旺,但二七同宫,二七合为火局,因为火克金,七星受制,便应旺不旺矣。又如九紫与七赤同宫,九紫火克七赤金;或一白与七赤同宫,一白开水泄七赤之气,则七赤的旺气受损害。六星与星相遇,可分为生、旺、退、杀、死五种景象。生旺为吉,退杀为凶,死则吉凶参半。例如七赤金遇八白土,土能生金,故对七赤而言为生气;如七赤金遇六白金,金气互相增强,则称为旺;如七赤金遇一白开水,金没烧开过的水,金气受泄,故称为退;如七赤金遇九紫火,火能克金,故九紫便为七赤之杀。死的涵义较难理解,七赤与三碧相遇,金能克木,因为我克者死,以是称之为死,故这名词是指三碧而言,并不指七赤;由于我克者为财,以是虽见争取,但却主发财。七以下所述的吉凶克应,逢生旺为吉,退杀为凶。故同为四八,若四绿生旺,便主发财;若四绿退杀,便主宅主冷退,唯沉于癖好。又凡言四八,以四绿为主;若言八白为主,则言八四,举此作为凡例,余例可类推。八向上、山上,不喜欢阴星受克。如二黑受克,恐出寡妇;七赤受克,易惹桃花;四绿受克,倒霉长女。若二七、四七齐临,则主宅主,星曜生旺,亦主徵歌逐色。九若星曜为阴克阳,山星主病,向星主破财。星曜生旺,则山星主癖好,向星主华侈。如八白为山星受四绿克,八白衰死则主少男多病,八白生旺则主有癖好,因而壮心消沉。十一六、一四,均主科名,或主文章。生旺则发甲出秀,退泄则有读书人。10月1日二六、八六,均主财利,或田宅致富。即使退泄亦不贫寒。十二七八亦主富,八七却主破财。(陈仲易:此不可一概而论,当视星曜当运失运而定)十三三碧克二黑,犯斗牛煞,主官非。(陈仲易:此须形势上突破而论)十四九紫克七赤,主火灾。以木星冲起为克应。十五三碧受七赤克,主退财,或主被偷窃;四绿受七赤克,则主出伶俐子女。十六若二黑受九紫生,财不绝;九紫为二黑所泄,丁虽旺,但却愚钝。十七

  星曜漫衍,有连珠格,如一六、二七、三八、四九等,为大吉之兆。但却有连茹格,如一二、三四、四五等,则主大凶。十八星曜生克,须详变化。如一白克九紫,若在九运,则九紫生旺而一白衰囚,是名因克招辱,反主因财惹祸。若一运,一白生旺,一九又,则主暴发突富。十九又如四一,主发甲,若在一运,四绿衰退,更受一白所生,则出伶俐浪子。二十二五交加,主疾病故亡。二运尚可,一过二运,灾亡当即发生,宅主运旺亦主病。二10月1日二五生旺,大利医家,亦利药房、殡仪等业。二十二亦有虽克不克者。如六白金,于生旺之运内见九紫火,反主宅主而且长命。二十三亦有见生不生者。如二黑土,遇九紫火,若二黑失之,则主出,若八白失之,则主出僧侣。二十四逢比为旺,助起之神。如三碧见四绿之类,在三四运皆主丁财;但倘在运,则反主族大有枯枝,出倾家响马之子。二十五星曜虽生,亦不宜气杂。如三九主生伶俐之子,倘又见七赤,则金木火交克,反主生繁言吝啬之儿。二十六星曜虽克,却亦可转祸为。如九紫克六白,主破财,损父;但又见八白,则火土金相生,反主大富,宅主且有声名。三十凡克应,皆由卦气推。如六白乾金,主老父克应;七赤兑金,则为奼女克应之类。三10月1日木火、水木,皆主科名;金水、火土、土金之类,皆主发富生财。三十二二五为廉贞五黄,主病;田七蚩(chi)尤煞,主劫盗;六七为交剑煞,主斗争。五二、七三、七六亦然。三十三七赤五黄,主疫病,亦主中毒。七运却亦可发财。八暗示山川之气雷同,主有运运贞吉、人缘广阔、到处朱紫、化险为夷、锦上添花的作用。分为山、运以及向、运。山、运,是指飞到每宫山星数以及该宫运盘数相加都等于10。地运与入囚指房屋的发福与吉凶恒久。中宫向星入中宫的年纪就是就是地运。如果向上水势大而广,则囚不住。水口与城门城门水口的目的是锦上添花或雪中送炭。1立卦向左右两盘为城门。城门旺气,来自向方两旁之卦。

  立离向,城门旺气来自坤卦以及巽卦。立坎向,城门旺气来自乾卦以及艮卦。立兑向,城门旺气来自乾卦以及坤卦。立震向,城门旺气来自艮卦以及巽卦。立艮向,城门旺气来自震卦以及坎卦。立坤向,城门旺气来自离卦以及兑卦。立干向,城门旺气来自坎卦以及兑卦。立巽向,城门旺气来自震卦以及离卦。其之以是来自向方两旁之卦,是按照天赋生成之数而来。立离向,离巽两卦合为九四生成,巽为城门正格(或称正马);若在坤卦取得旺气,称为城门偏格(或称借马)。立坎向,坎干两卦合为一六生成,干为城门正格;若在艮卦取得旺气,称为城门偏格。立兑向,兑坤两卦合为七二生成,坤为正城门;若在乾卦取得旺气,称为副城门(即城门偏格)。立震向,震艮两卦合为三八生成,艮为正城门;若在巽卦取得旺气,称为副城门。立艮向,艮震两卦合为八三生成,震为正城门;若在坎卦取得旺气,称为付城门。立坤向,坤兑两卦合为二七生成,兑为正城门;若在离卦取得旺气,称为付城门。立干向,干坎两卦合为六平生成,坎为正城门;若在兑卦取得旺气,称为付城门。立巽向,巽离两卦合为四九生成,离为正城门;若在震卦取得旺气,称为付城门。之以是称为城门,是按形而称,即古代城池四面四方之门,某方以一城门跟前出入,门外有围城之池,池水之气亦以城门跟前出入,故谓城门。此外,又称为水口。如果四面环山之地,有一豁口供外气出入、供内水出入,此口称为城门跟前,或称为水口。立向之方,两旁有一豁口,若合要求,则可以说城门。2以立向的同性元龙为城门。共二十四坟的方向,每卦有三个向,每一个向要取同元之处为城门,即立天元龙之向,要取两旁天元龙处为城门;立人元龙之向,要取两旁人元龙处为城门,立地元龙之向,要取两旁地元龙处为城门。如许才能保持同元纯清之气。气要同元纯清,不克不及驳杂,才有用力,否则失闪、。立子向,正城门在干,付城门在艮。立癸向,正城门在亥,付城门在寅。立壬向,正城门在戌,付城门在丑。立干向,正城门在子,付城门在酉。立亥向,正城门在癸,付城门在辛。立戌向,正城门在壬,付城门在庚。立酉向,正城门在坤,付城门在干。立辛向,正城门在申,付城门在亥。立庚向,正城门在未,付城门在戌。立坤向,正城门在酉,付城门在午。立申向,正城门在辛,付城门在丁。立未向,正城门在庚,付城门在丙。立午向,正城门在巽,付城门在坤。立丁向,正城门在巳,付城门在申。立丙向,正城门在辰,付城门在未。

  立巽向,正城门在午,付城门在卯。立巳向,正城门在丁,付城门在乙。立辰向,正城门在丙,付城门在甲。立卯向,正城门在艮,付城门在巽。立乙向,正城门在寅,付城门在巳。立甲向,正城门在丑,付城门在辰。立艮向,正城门在卯,付城门在子。立寅向,正城门在乙,付城门在癸。立丑向,正城门在甲,付城门在壬。当旺可用。原则上每一个立向的两旁都存在正城门以及付城门。但是坐向的差别以及飞到两旁的天盘向星的差别,就造成三种:其一,向方两旁同时存在正城门以及付城门;其二,向方只有一旁有正城门或付城门,而另外一旁却没有;其三,两旁都没有城门可取。为啥子会呈现这三种呢?是因为两个相连的原因造成的。熬头、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元,如果立天元龙坐向,就要求两旁的城门亦是天元龙。如果立人元龙,就要求两旁的城门亦是人元龙。如果立地元龙,就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎如许要求,才能保持同元一气。第二、由两旁的天盘飞星的后天原宫的性子决定。比如立戌山辰向,辰向两旁的城门为甲与丙,同是地元龙,确保了同元一气。假如在一运立向,一运的戌山辰向,向星为九,甲方为八,丙方为五。八然后天原宫为艮卦,艮卦的地元龙为阴,故八逢阴逆飞,使旺星一到甲方,甲可为辰向的付城门。而五在后天无定位,其按丙方的定,丙方为阳,而五逢阳顺飞,使九到丙,却不是旺星一到丙方,故丙不克不及为城门。因此,一运的戌山辰向,向方只有付城门而没有正城门。并不是不论什么一个立向的两旁都有城门可取。例一、四运子山午向,求午向两旁的城门。午向属天元龙,午向的城门在巽与坤。四运子山午向,挨星三到巽,一到坤。三然后天原宫的天元龙为阴,故三逢阴入中逆飞,使旺星四到巽,巽为午向的正城门。一然后天原宫的天元龙为阴,故一逢阴入中逆飞,使旺星四到坤,坤为午向的付城门。以是,四运子山午向的向方两旁,均有城门可取。此两旁的城门,恰恰调停了午向没有旺星到向之不足。例二、七运酉山卯向,求卯向两旁的城门。卯向属天元龙,卯向的城门在艮与巽。七运酉山

  卯向,挨星一到艮,六到巽。一然后天原宫的天元龙为阴,故一逢阴入中逆飞,使旺星七到艮,艮为卯向的正城门。六然后天原宫的天元龙为阳,故六逢阳顺飞,使五到巽,而不是旺星到巽,巽方没有城门旺气。以是,七运酉山卯向的向方两旁,只有正城门可取。由于正城门之协力,使本来是旺气的卯方旺上加旺。例三、一运午山子向,求子向两旁的城门。子向属天元龙,子向的城门在干与艮。一运午山子向,挨星二到干、四到艮。二然后天原宫的天元龙为阳,故二逢阳顺飞,旺星不克不及到干。四然后天原宫的天元龙为阳,故四逢阳顺飞,旺星也不克不及到艮。以是,一运午山子

  向的向方两旁,都没有城门旺星可取。凡立坟的方向,在向方两旁之城门,都是运星入中逆飞,旺星挨到所至。倘若时运一转,旺星变成退气之星或之星,于前运所立之城门就不克不及取用了。若然接续使用,必招至败落。解决的措施,一是重新起运修造,另取坟的方向,二是转运后原坟的方向正逢旺山旺向,将原居屋装修翻新。比如七运立巽山干向,为上山下水、破财损丁之格。幸好干向之两旁有子方与酉方作城门旺气,辅之不败。但七运一过,子方与酉方城门变成退败之气,用之则衰。幸亏转八运后,巽山干向正逢旺山旺向,就应将居屋重新打叠整顿装修,以新的面孔迎接元运的旺气以及酉方可取之城门旺气。放门屯子或住宅尤其重视放门,应放在向盘生旺之地,放死地要破财,放山旺之地必有伤丁,山衰之地也可以放。。水法以立向看来去之水。庚丁坤向是,乙丙须防巽水先,甲癸向山休见艮,辛壬水怕乾当。水法救贫此法以坐上看来去之水。辛入乾宫一百万庄,癸归艮位发文章。乙向巽流清繁华,丁坤终是万斯箱。神煞及化解(化煞用品)在风水活动中,调整布局包孕了两方面的内容:旺财布局、化解布局!旺财布局是在财位开门或布水,使其财气得到充分阐扬!水是流动的水,是风水的最重要因素!包孕沧海、大江、大河、湖泊、溪流等天然之水,也包孕人工造水,如喷泉、池塘、鱼池、人工溪流、人工湖等,家庭中广泛用金鱼缸、风水球、风水轮等。旺财布局也包孕旺丁布局、旺文昌布局。旺丁布局是在旺丁位做房间,铺床旺丁。旺文昌是在文昌位做小孩读书房,或做主卧房之书房。旺丁是喜静不喜动,喜山不喜水,喜实不喜空。以是,旺丁方位不宜到向,不宜见水,不宜有动象,不宜有茅厕,最宜有靠山。如果旺丁位被粉碎了,即旺丁方有水、有动象,最有用的要领就是用泰山石敢当来化解!化解布局:是用一些特别指定的吉利物来化解风水中特别指定的凶星。1、乾隆钱:化解非258运的2黑、5黄煞,如七运的二黑、五黄。2、三脚金蟾:化解非258运的25交加、95毒药、51毒水等。3、金龙:化解23斗牛煞。4、白开水晶球:化解火煞,如9七、96火克金,2七、9七、2九、3九、49合成的火。

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